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《论语》是一大堆成型的宝物,被砸碎了之后,从中选取各种价值最高的碎片,收拢到一起的大杂烩经典。
因此,其实这是一本不太容易,能够融汇贯通的书籍,毕竟看到的全都是碎片,根本就不知道前后的语境,也就无法看到每一个碎片,在没有被杂碎之前,到底是一个什么样子。
不过呢,编辑论语的那些儒者,并不是胡乱编的,也不是把一堆的宝物随便一收拢,便算是彻底完事儿的。
《论语》二十篇的编辑,也是有一定思路的,每一篇,也都是勉强有一个主题的,不是绝对有一个主题,只是勉强有一个而已。
第一篇的名称为学而,但是,学而却并不是这第一篇,唯一所要表达的真正主题。
或者可以这样讲,由于构成第一篇的所有内容,全都是一句句的名言,一个个的宝物碎片,因此,每一个名言所讲的东西,却并非全都是为了,要说明何为学而的。
圣人说:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”一共讲了三个内容,学而、有朋、君子,并非仅仅只是讲了一个学而。
这一句话如果真有一个主题,那么,显然是在说什么才叫做快乐,而不是一个屁用都没有的学习方法。
经常去学些本事,让自己变的更好,怎么能不快乐呢;好朋友远道而来,大家一起喝茶聊天、游玩嬉戏,又怎么能不开心呢;别人不了解自己的为人,便看不起自己,甚至无端的欺负自己,但是自己却并不在意,也根本就不生气,还是天天都傻乐傻乐的,像这种没心没肺的笨蛋,难道就不是君子吗?
因此,1+1=2只要知道了之后,为什么还要天天都去复习,已经将一篇文章融汇贯通了之后,干嘛还需要反复的再去不停地阅读,甚至必须非要背下来才可以呢?
学习,并不仅仅只限于书本,而不断反复的去研究一个知识,最根本的目的也只是为了学会而已,如果就是怎么学都学不会呢,应该是没几个人会感到快乐的吧?
快乐说完之后,又接着说了一句,原文有点儿长,因此便跳过第二句不说了,但要说明的是,第二句跟题目学而就更加的没有关系了。
第三句,圣人说:“巧言令色,鲜矣仁!”
这一句很短,而且意思极度的明显,根本就和题目学而一点儿关系都没有,等于是又讲了一点儿别的东西。
那么,编者干嘛要把这一句话,放到第一篇之中呢,难道仅仅就是乱加,凑字数的吗?
当然不可能是这样的,之所以非要加这句话,是因为这句话非常的重要。
什么叫巧言令色,为什么巧言令色,就一定是不仁?
换句话说,既然巧言令色是不仁,那么,只要找到巧言令色的反面,是不是就可以说很仁了呢?
所以,这句仅有七个字的短语之中,隐含着一个很宝贵的东西——仁,它便必然是一定要放在第一篇的……,第三句的!
很会说,几乎就是个演讲家,而且面色从来都是一脸的善良样,一看就是个好人一样,这种人,圣人说……,根本就不仁。
因此,这显然是一种错误的观点,完全就是不对的。
怎么能说一脸和善的演讲家,就是一定不忍呢,这也太片面,太武断了吧?
世上的人千千万,演讲家根本就数都数不过来,其中绝对有无数外表和善的人,在这么多的人中,又怎么可能就没有一个是仁者,绝对是一定有的!
所以,孤零零的看这一句,只是看个小小的碎片,很明显圣人是说错啦。
那么,既然这话不对,它却又为什么要放在第三句呢?
圣人说和善的演讲家不仁,反之,一脸凶恶,少言寡语的人,难道就一定是仁者吗?
不是这样的,其实答案非常的简单,之所以非要把这话放到第三句,是因为这句话中,隐含了圣人对于仁者的一个标准。
一脸凶恶,少言寡语的人,并一定是仁者,同样,一脸和善的演讲家,也可能并不是真正的仁者,因此,评价一个人是否为仁者,绝对不能只看他会说不会说,只看他的外表是否善良。
做一个真正的仁者,可以说非常的容易,也可以说非常的不容易,也是绝对假装不了的,真君子就是真君子,伪君子哪怕就是装一辈子,一生都在不停的干好事儿,他自己也会比任何人都要清楚,自己……,并不是一个仁人君子。
这就不是能假装的事情,哪怕就是能骗天下人,也是不可能……,连自己都给骗过去的!
大概,这就是为何一定要把这句话,放到整本书第三句的原因。
是不是这样的,没有答案,毕竟那些编者都是两千年前的人,只有鬼才能找到他们,向他们问出一个答案。
不过呢,可以非常确定的是,这一句和第一篇的标题,是绝对没啥关系的,反正看来看去,也实在是看不出来,这句话到底怎么和学而扯上关系。
接下来的十三句也是一样,完全就是讲什么的都有,根本就像是不停的秀名言一样,让人看的是眼花缭乱,就是无法找到那根,隐藏在所有话的下面,将它们都给穿起了的……,那根线!
只要不是随意的堆积文字,那么,不管一本书写的到底是多烂,一片文章写的到底是多差劲,那根被称为思路的无形之线,都是一定存在的。
区别在于,好的文章好的书,这条线非常的好找,大多数都是清清楚楚、一目了然的,而坏的文章坏的书呢,作者本身的思路都是一团乱麻,基本上是想到什么写什么,是不是很熟悉这种感觉呢,没错,最近经常读的书中,甚至是此时此刻,正在读的文章,就属于是这种随意写的。
不过呢,好的文章好的书,也不全是思路都一目了然,像《论语》就是这种书,而坏的文章坏的书,作者想到什么写什么的书和文章,却也并非是没有思路,怎么看都找不到的。
因此,要想将一篇文章融汇贯通,就非要找到那根无形的丝线,搞清作者的思路才行。
而大杂烩一般《论语》,就是这样一本思路隐藏的极度秘密,好像根本就没有一样的,非常难以找到,却又绝对值得为此而不断努力、不断思考、不断寻觅,能让自己的寻找水平,大大提高的宝贵经典。