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正如曾子在《大学》中所说的一样,物有本末、事有终始,天下所有的事情,都是要有一个起点的。
为什么说一本书读到最后,便可以归纳为一个字,原因其实非常的简单,这简简单单的一个字,其实就是作者提笔开始写书的原因,也可以说是提笔之前的……,那个念头!
明白了作者当时的那个念头,为什么一定要写书的念头,那么,当然也就可以把整本书,全部都给融会贯通了。
曾子为什么要写《大学》,可以很肯定的说,他根本就不是为了,要把到底什么是大学这个概念,清清楚楚的告诉读者,才去认真动笔的!
因此,明白了到底什么是大学,根本就没有一点儿……,用处。
曾子动笔之前的那一念,才是唯一有用的东西,经过一番思考之后悟到了,那便会有所得,而只是听人家给个答案,自己根本就不去独立思考,是根本就没用的。
不是没有答案,而是即使给了这个答案,也是根本就没有用的!
所以……,不能说,恰恰就是一种慈悲。
那个念头到底是什么,说出了反而对别人不好,因此绝对不能说,但是,大学到底是什么意思,却还是可以讲一下的。
如果连大学到底是什么都不懂,当然也就谈不上悟不悟了。
大学,就是一种很大的学问,它的意思就是这么简单,由于曾子是儒家门徒,所以这个很大的学问,当然指的就是儒家的学问。
《大学》是儒家的入门经典,原本是西汉大学者戴圣,编纂的《礼记》一书中的一篇文章。
因此,《大学》到底是不是曾子所著,是绝对不能肯定的,《大学》的全篇到底有没有遗失,同样也是不能确定的。
但是,同样有三件事情,是可以确定的,一,大学必定由儒家门徒所著,因为全篇文章的主要内容,全都是儒家的学问;二,大学是儒家的入门经典,因为文章就在那儿摆着,里面的内容,根本就不涉及什么高级的学问;三,大学原文即使有所遗失,也绝对遗失的不多,因为全篇的整体结构非常完整,该交代的问题,作者已经统统都给讲清楚了。
那好,既然该讲的,作者已经全都讲了,但纵观《大学》的全篇,作者为什么偏偏就不讲,到底什么是“物格”与“平天下”呢?
可能是原文遗失了,也可能呢……,是作者有意为之!
曾子是春秋末期的人物,因此,有一个重要的概念,就必须要了解才行的。
在春秋时期,东周王朝一共分裂为了上百个国家,不是一个、也不是十个,而是上百个!
这是一个很可怕的数字,也是一个现代人拿出一张现代地图,如果在地图上仔细划分,到最后一定会头皮发麻的数字。
因此,先秦时代“天下”的概念,是与现代“天下”的概念,根本就完全不同的。
“全球一体化”就是现代天下的概念,但是,如果拿着这个概念,穿越到了两千年前,然后告诉春秋时代的那些大家们,他们到底是有多么的土鳖,认知的天下概念,到底是有多么的狭小。
那么,真正可笑的人,显然是那个傻乎乎的穿越小青年。
宋朝时候的宰相赵普,曾经说过一番很有名的话,大意是他用半本《论语》中的学问,就帮助了宋太祖定鼎天下,因此,同样可以用半本《论语》,帮助宋太宗治理天下。
所以,赵普脑海中的天下概念,当然也就一目了然啦,就是整个北宋王朝的疆域而已。
他对于天下的概念,显然要比现代人小的多,但是,对于春秋时代的那些大家而言,赵普宰相的天下概念,那可就已经是超级大了。
拿周朝的版图,和北宋的版图比一比就知道了,已经比春秋诸国加起来,都要庞大的周朝,也就仅仅只有一百五十万平方公里而已,北宋呢,疆域两百八十万平方公里。
因此,春秋时代的天下概念,其实是很小的,而国的概念呢,当然也就更加的小了。
明白了这些之后,再看看儒家所说的治国、平天下,就自然能够体会到,儒家的那些学者们,到底是有多么的老实了。
对于他们而言,其实天下并不大,国家也非常的小,如果认认真真、兢兢业业的去治理,怎么可能会治理不好呢?
拿鲁国举例,它也不过只有三万多平方公里罢了,仅仅只相当于,现代的四个普通城市而已。
所以,对于能否把自己的国家给治理好,儒家的学者们,其实是很有信心的。
因此,老老实实的儒家学者,对于自己很有把握的事情,当然也就详详细细的叙述了一下。
而平天下呢,将同时代的所有国家全部平掉,对于这一点,儒家的学者……,不能讲!
天下的国家真的是太多了,仅凭鲁国的一国之力,到底能不能搞定其他所有的国家,对于所有的儒家学者而言,根本就是个未知之数。
毕竟天下还没有平嘛,到底能不能凭着儒家的政治主张,将整个天下给彻底的平定下来,这话是根本就不能说的,因为没有丝毫的依据!
所以,在《大学》这篇文章之中,也就老老实实的,只是浅浅的讲了一下,治国这个概念,并没有解释平天下到底是怎么回事儿。
就这,也仅仅只是稍稍阐述了一下治国,根本就没往更深的层次去说。
赵普说半部论语治天下,可以很肯定的说,这话根本就是屁话,他根本就没有对宋太宗说实话!
半部论语怎么可能治得了天下,如果治天下如此简单的话,那么,后世千千万万的儒家门徒,岂不个个都是政治家了?
赵普的半部论语治天下,仅仅只是夸张的说法而已,他真正的学问,也绝对不只是儒学一家而已。
那好,既然如此的话,是不是说儒家……,并没有平天下之道呢?
有,在西汉王朝成立之前,是百分之百有的!
之所以敢这么说,原因就在于秦朝平定了天下之后,曾经大讨论过,到底是用法家的主张治国,还是用儒家的主张治国。
没错,始皇帝并非是个不推崇儒家的帝王,对于平定了天下之后,已经可以拿出平天下之道的儒家政治学说,他也是仔细考虑过的!
最终,讨论来、讨论去,始皇帝还是保守了,认为秦国以法家而起,那么,继续用法家来治天下,当然是更加保险一点儿的,于是,秦朝就极度悲催的……,选择了法家。
该不该选法家,历史已经证明过了,而且当时决定选择的时候,整个秦朝的上下君臣,统统都忘记了一件非常重要的事情,那就是,法家的创立者韩非,他的老师……,却是儒家的扛鼎人物——荀子!
从四分五裂的春秋开始,一直到真正平定天下的秦王朝出现,儒家的平天下之道,绝对是一直都在发展变化的。
因此,到了战国末期的时候,儒家才出了一个现在看起来,绝对可以说是超级异类的荀子,紧接着呢……,又出了一个二五仔的叛门之人——韩非!
但是,荀子的性本恶理论,真的是和传统儒家的性本善理论,有所相悖吗?
而韩非这个法家的创立者,真的就是……,背叛了儒家吗?
霸王一把火烧了咸阳,因此,秦王朝成立之后,真正大一统了之后,儒家到底拿了什么样的平天下之道出来,而这个终极版本的平天下之道,又和所谓的法家,到底是有多么紧密的联系。
很可惜,现在已经再也看不到了,不过,牛哔的超级王者刘邦,在西汉王朝成立了之后,却极度聪明的……,再次选择了儒家。
其实,真正的平天下之道,圣人也早就已经交代过了,只是……,真心是很难看懂。
而那本含有平天下之道的儒门高级秘典,恰恰就是同为齐鲁大地的好儿郎,一代武圣的关二爷,几乎手不释卷的宝典——《春秋》