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反正吧,人必须要有自己的想法,自己的一套坚持原则,不能别人说什么就是什么,傻乎乎的一点儿自己的想法都没有。
平等和无类的意义,到底指的是什么,除了圣人们自己站出来解释之外,从那些已经不知道遗失了多少卷的经典之中,苦苦的寻找文字上的依据,真心是一件很没有意义的事情。
不论对与错,到底是智慧上的平等,还是社会地位、资质、生物层面上的平等,大可以因人而异随便的选择。
最终不论选择了哪种答案,全都是经过了自己一番思考的,而这个思考的过程,其实远远要比答案重要的多!
思考的过程,其实就是一种参悟,它并非等同于参悟,但是对参悟很有帮助。
因此,思考必须要单纯,将对与错的概念暂时抛开,仅仅只是专心的思考而已,在结束之后,再去思考结论的正确与否。
如果自己得到的结论,是对自己修行有帮助的,可以让自己的法有所提高,让自己向前走的更远一些,那么,这个结论就是正确的。
反之,哪怕就是再牛哔的人物,得出的结论与自己不同,却对自己什么帮助都没有,那么……,也可以当作是狗屁!
没胆子挑战所谓的权威,便一生都要活在人家的阴影之下,走在人家的道路之上,这就实在是太没有意思了吧?
因此,不管是学习什么经典,都一定要自己在经典中找答案,不要好不容易产生了一个疑问,自己想了好久都不明白是什么意思,便选择了放弃自己的思考,而接受了人家的答案。
这就实在是太可惜了,首先不说人家的答案质量如何,自己主动的放弃了思考,其实也就等于是放弃了自己的一次修行。
比如,致知在格物,这格物两字到底是什么意思?
如果按照字面的意思来讲,格有阻碍、推究、感通、变革,这四种意思,当然,它还有其他的意思,但那些意思一看就并不正确。
那好,阻碍、推究、感通、变革,这四种意思,到底是选择哪一个呢?
想呀想、想呀想……,想呀想呀,想呀想,阻碍物体、推究物体、感通物体、变革物体,好像是都正确,又好像全都不正确,这可真是愁死人了,到底该选择哪一个解释呢?
算了,不想了,还是看看人家选择的答案吧。
于是,便傻乎乎的开始偷懒,看人家高人的解释。
格,至也;物,犹事也,物的意思很好解释,人家和自己想的一样,都选择了事物的意思,但是,这个格的解释呢……,就真心是很好玩儿了。
人家说格的意思,是至的意思,也就是推究到极致的意思。
那好,将事物推究到极致,又是一个什么意思呢?
“穷至事物之理,欲其极处无不到也。”,高人就是高人,这进一步的解释,真心是高大上的可以,一看就是没有错的!
毕竟都穷至事物之理了,而且还无不到,显然是很牛哔的嘛。
想一想看,天下什么事情都明白,什么事情都知道,什么技能都会,贯通古今、纵横书海,这是一种多么牛哔的境界呀,多么令人羡慕的智慧吧。
高人在后面的细致解释,也说的非常好,非常的用心良苦。
盖释格物、致知之义,而今亡矣,此章旧本通下章,误在经文之下。
闲尝窃取程子之意以补之曰:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。”
人家开头就说了,格物和致知的意思呢,现在已经没有了,看看,这是多么的老实和认真呀,有就是有、没有就是没有,绝对不带唬人玩儿的。
接着呢,高人也承认了,他是借鉴了一个程姓高人的观点,又加上了自己的思考,最终想出来的格物致知之义。
大概翻译一下,高人的观点是这样的:“致知在格物嘛,我认为是这样的,关键在于天地万物蕴含的原理。人是一种很牛哔的生物,是有灵性的,是会认知推理的!因此,天下万物既然有理,那么,推理永远没有穷尽,认知也就永远也没有终点。所以,大学开始的教诲,必然是这么一个意思,前人思考出的万物之理,其实是不全面的,因此,我们这些后辈之人,必须要去不断的思考,将理研究个通透极致才行!好处呢,当然是很明显的,努力研究的时间长了,终有一日必然会豁然贯通,对事物所蕴含的道理全都明白,我们的内心也就彻底明白道理了。这,就是格物,这,就是认知到了极致!”
高人解释的好吗,真心是太好了呀,看完了这种高大上的解释之后,唉……,无地自容,肃然起敬啊!
但是,当看完了这种解释,突然想起了自己的实际情况,就立马就彻底懵逼啦。
为什么,原因非常的简单,父亲作为礼物送给自己一本《大学》的时候,自己的学历只有小学五年级而已,根本就是个标标准准的小屁孩儿呀!
因此,小屁孩儿在敬仰过后,便很伤心的得出了一个,很倒霉的结论,那就是……,自己的学历真心是太低了,知识也真心是太浅薄啦。
凭自己这小学不满的低微学历,以及自己傻乎乎的脑瓜,怎么可能达到那种……,众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明,这种牛哔到了极点的境界呢?
唉……,《大学》这本书,真心是好难好难呀,爸爸实在是太坏了,竟然给了自己这样一本天书来读。
所以,赶紧放弃吧,这种厉害的书籍,还是过几年自己牛哔了之后,再回头去读吧。
于是,那本新崭崭的《大学》,就被傻乎乎的小屁孩儿,整整放了十年的时间!
十年,整整十年,我去你嘛的高人解释——————!
当十年之后,小屁孩儿意外的看到了一片文章,说古代的那些学者,在知识层面上的广度,根本就比不上一个现代小学生的时候,他顿时就震惊了。
原因显而易见,既然古代的的学者,并不比小学生知道的那些知识多,那么,纵观上下五千年,那无数曾经学习过《大学》的读书人,他们有可能会达到,众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明,这种境界吗?
不说其他人,单说那个提出这种境界的高人,他有可能达到……,这种好似神明一般的境界吗?
如果几乎没有人可以达到这种境界,那么,流传了两千多年,作为极少极少保存完好的儒门圣篇——《大学》!
究竟还有什么……,继续保存的价值呢?
于是,将所有高人解释全部抛弃,只是认真研读《大学》原文的少年,也就终于主动踏进了儒学的大坑,也终于是彻底明白了……,独立思考的价值。