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李春芳的意思很明显,就是把玉米当作祥瑞上奏给嘉靖,由嘉靖以皇帝的名义推广,也就是所谓的恩出于上。
李春芳不愧是嘉靖的近臣,一下子就抓到了嘉靖的爽点,嘉靖现在最担心的是什么?就是自己的身后之名,自家事自家知,嘉靖自己干的那些烂事,他自己是很清楚的,他也知道,自己身后恐怕很难有什么好名声,所以现在对这种事嘉靖是很在意的。
一旦真的能推广一种新作物,嘉靖在百姓心目中的形象就会立刻上升,至于什么大礼议,老百姓根本不在乎,皇帝要认谁当爹与我们何干?李春芳就是抓住嘉靖这个心理,准备利用嘉靖来推广此事。
嘉靖现在喜欢祥瑞的心理,实际上也就是对臣子们用灾异来劝谏嘉靖的回应。
宗室和高层官僚献瑞是为了巩固自己的地位,而中下层官吏和平民献瑞是为了升迁。嘉靖时期诸臣乃至百姓纷纷呈献祥瑞,与嘉靖本人对祥瑞的喜好有着直接关系。嘉靖喜好祥瑞主要有两个原因:一是他想利用祥瑞巩固自己的统治,二是他因崇奉道教而对祥瑞产生依赖心理。
嘉靖时期频繁的灾异现象,给臣子们攻击嘉靖提供了绝佳的借口。灾异本是自然灾害或反常的自然现象,但儒家的天人感应理论却将灾异与君主失德联系在一起,大臣们往往借此互相攻讦甚至直接攻击嘉靖。
嘉靖于是大力宣传祥瑞,既然天降灾异可以被解释为君主失德、民不聊生,那么天降祥瑞就可以被解释为天下大治、国泰民安。故此嘉靖大力宣传祥瑞,来抵消灾异对自己的不利影响。
故而很多臣子上疏反对祥瑞,一些臣子甚至痛陈:惑于瑞应,惟以粉饰治象为心。一时诸臣,迎合意旨,纷纷讳饰,具表称贺,导谀贡媚,相习成风,几不可胜责。
但是现在朱载坖却要利用祥瑞,来达到自己的目的,也是颇有点黑色幽默了。
李春芳思索半晌,才提笔写下这篇奏疏,高拱等人也纷纷参详修改,好不容易才觉得差不多了,才交给朱载坖审阅。状元的文笔就是不一样。
这封奏疏名为嘉禾献瑞疏:臣谨按尚书,周公既得命禾,旅天子之命,作《嘉禾》,此王者之物也!臣有以知今兹之献实为王者之祥,而瑞应之源固未可一端论也。凡物之卓异稀奇者皆可言瑞,奇而得其正,又瑞之尤者也。禾者邦国之本,嘉者百物之祥。以是表瑞,非奇而正者乎?我皇上法天弘化,本乎心德,制礼作乐,坐致太平。校功比效,则皆卓然之奇迹,诹经定古,则皆粹然之正典。休征时降, 依类托谕。上天纯佑,昭然甚明。
瑞在稼穑,以为上孝感应。非珠玉不可食者,比况禁苑之秀,又当雩祷礼成,上天恩赐,岂可轻视,不然何多年不见也?仰承洪眷,上天垂爱,圣德所致,臣当为贺。
陛下崇宽大之体,广虚受之衷,委任而相得益章,论道而交儆不替。虽深宫内寝,侍御仆从,亦必如大祭之承,大宾之接,而不敢有一息之懈以肆于内,致上天之垂怜。
朱载坖对李春芳的文笔自然是非常佩服,亲自誊抄之后,封装好。然后令腾祥去请黄锦,李春芳和高拱等人前去西苑求见嘉靖,说明此事。
裕王向嘉靖进献祥瑞的事情很快传遍了京师,不少官员都觉得不可思议。对于祥瑞,大部分官员是嗤之以鼻的,不少大明的官吏认为这都是奸佞借以晋身的途径罢了。
大明历史上就两位皇帝喜欢祥瑞,上一位就是成祖皇帝,他之所以喜欢祥瑞,原因也很简单,一则证明成祖入正大统的合法性, 表明其所作所为光明正大,得天眷顾;二则清除或削弱国内不利于成祖声誉的论调。
自成祖以后的诸位大明皇帝,对祥瑞都不太感冒,毕竟他们都是正当继位的,这种所谓祥瑞之说,纯属画蛇添足,反而会让自己留下骂名,当然不会这么干了。
本来嘉靖刚刚继位,尚无祥瑞进献。第一次祥瑞进献发生在嘉靖七年二月,河南灵宝县奏:“嘉靖六年十二月十七日,黄河清五十里。”关于如何回应此次祥瑞,君臣之间进行了一番争论,当时在家养病的内阁大学士张孚敬与皇帝有多 封密疏往来,基本可见皇帝和官员的态度,值得详细考察。
君臣讨论的重点有二。一是称贺问题。按照惯例,祥瑞报告朝廷,礼部请求上表称贺,但嘉靖直接拒绝,随后内阁首辅杨一清等人请于奉天门致辞为贺,嘉靖也没有同意。
嘉靖自述不称贺的原因是“此本皇天所锡,宗社之福,卿等贤俊,夹辅朕幼人,非朕所致”,将功劳归于上天和百官。
二是祭祀问题。礼部建议“遣官致祭” 河神,嘉靖同意,但提出要先祭天,再祭河神,他对张孚敬说:“夫上天下地, 神祗则上帝为主,乃君也,故朕欲先答天而次及河神。
在嘉靖执政的前期,对于祥瑞之说还是比较排斥了,地方官吏偶有进献祥瑞,都会被嘉靖申斥。此时的嘉靖,还真是算得上颇有明君之风,他曾经批复张璁的密疏,谈及祥瑞之说。
嘉靖说道:朕闻祥瑞多而怠心生,灾异频而忧勤至,此虽不可不慎,其要则在人君之一心焉,能谨而惧,虽闻瑞而不敢生怠,虽睹变而益加警畏可也。如闻瑞而不以为瑞,是慢神贶也;闻灾而不以为灾,是不畏天威也。不必以因瑞而 生怠为戒,但当愈加小心可也。
但是随着嘉靖对玄修的日益沉迷,祥瑞之说也就更加受到重视,嘉靖的喜好当然成为一些人谋求利益的工具,上有所好,下必从之,嘉靖本人对祥瑞之说都深信不疑,那这种祥瑞之风肯定是越发的疯狂,所以现在进献祥瑞对于百官来说就等于是奸佞。