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高兴等人进入长安城,被安排在距离皇宫不太远的邺城馆中住下。
起初,中原国家接待外国使节的国家宾馆名叫“蛮夷馆”。顾名思义,这地方是为周边少数民族政权国家使节所准备的地方,有一种讽刺这些国家文化落后,未开化的意思,更是为了彰显天朝大国的雄威。南北朝时,蛮夷馆改名为四夷馆,馆中按照国家的不同分为不同的舍馆。比如,接待柔然的柔然馆,接待北齐的就是邺城馆。
将高兴一行送至邺城馆后,宇文贇便告辞离去,脸上没有丝毫谦逊可言,甚为施礼。对此赵彦深虽然心中不满,但也是无可奈何。高兴对此却是一副无所谓的样子,在他眼中,宇文贇不过是个死人,和死人计较也实在有些掉份。
对于和亲,高兴心中毫无热忱可言,是故虽然宇文邕没有接见自己等人,高兴却是丝毫不着急,回到自己房间躺在温软的床榻上休息起来。
东方破晓之时,高兴从酣睡中清醒过来。虽然和亲的事情让他很是恼怒和抵触,但离开邺城那个危机四伏的地方,在长安城中好吃好喝的也是一大幸事。从高兴穿越到今,大半年的时间,他用于睡觉的时间真的是屈指可数,如今倒是可以好好放松一下。
高兴下得榻来,换上一身儒雅的白衫,与赵彦深问安后便由北周负责接待的官员陪同,趁着清晨空气清新之时游览起长安城来。
比起邺城,长安的确繁华了许多,尽管时值深冬,街道上还是车水马龙,很是热闹。虽然长安有近千年的历史,但它却依旧生机勃勃,远没有邺城那种迟暮落寞的沧桑感。看着路上百姓脸上那发自内心的笑容,高兴心中一片平和,对北周武帝宇文邕佩服之余也不禁唏嘘慨叹起来。
在浩瀚的中华文明史上,大隋王朝无疑是一个最为璀璨的明珠,隋文帝杨坚之名更是流传千古,被西方人称为最伟大的帝王。然而,人们却忽略了宇文邕这个名字,正是因为他,杨坚才可以结束数百年的战乱,建立起一个统一的盛世中华。
可惜,上天给予了宇文邕经天纬地的才华,却没有给予他顽强的生命。当公元572年宇文邕诛杀权臣宇文护后,他才开始真正掌握北周政权。经过数年的准备,他终于将老对手高氏北齐吞并,然而就在他雄心壮志地要覆灭南陈之时,上天却剥夺了他的生命。然而后继人宇文贇却是比阿斗还阿斗,将大好的江山祸害殆尽,几乎拱手送给了杨坚。
也许,上天要多给宇文邕五年寿命,历史将会走上另一条轨迹,但命运就像魔方,你完全不能预知下一刻他会是什么样子。
宇文邕还会那般早死吗?
高兴一边兴致勃勃地看着长安的景致,一边暗暗思忖。一路信马由缰,不知不觉间,高兴竟来到一座规模宏大的禅院门前。
禅院门楣上书写着“福应禅院”四个古色古香的大字,白墙青瓦,透着庄严肃穆的气息,隐隐间,有宏亮的钟声伴随着僧人早课的诵念声传出。高兴感觉胸口那佛像挂坠突然有些发烫,体内的长生真气也不由自主地加快了运行速度,但高兴却感觉心中一片平静祥和,心底的戾气突然减弱了一丝。
虽然不少长安的百姓进进出出,但这些人却都是一脸虔诚,没有大声喧哗,似是害怕惊扰了寺中的菩萨,使福应禅院依然保持着清静祥和。
“大人,兴想去这佛家宝地进一炷香,不知可否?“高兴温和地冲身边的官员问道。
“高公子请!”
高兴道了声谢便也一脸庄严地进了寺院,缓步而行,与一个普通的香客无异。
福应禅院始建于汉灵帝时期,距今已有四百年的历史,愈是深入,高兴愈感觉心境祥和。那浓厚的佛气似乎拥有着奇异的力量,能够涤荡人心,让人不由自主地敬畏,让人放下心中的包袱,暂时脱离红尘。
福应禅院的大殿前是宽阔的广场,广场乃是青石地板铺就,被沙弥打扫得一尘不染。广场上的香炉中飘出袅袅白气,让人心旷神怡。高兴拾阶而上,一步一步,目光平静而澄澈。
“咦?“就在高兴即将跨入大殿之时,自大殿侧方突然走出两名僧人,其中一个身形很是富态,与弥勒佛有一拼,另一人身形却是颇瘦,须发皆白,显然年岁不低,但却是满面红光,双目炯炯有神。胖脸僧人看见高兴后不由轻咦了一声。
高兴循声望去,不由愣了愣,正要开口,那胖脸僧人却已然双手合十喧了声佛号,开口说道:“高施主,咱们又见面了!”
高兴脸上露出一丝笑容,同样还了一个佛家的礼仪说道:“原来是惠轮师傅,真是幸会啊!”高兴顿了顿,接着说道:“惠轮师父不是去了邺城吗,怎生突然又来了长安?”
“呵呵,不瞒施主,贫僧本就是在这福应禅院出家,昨曰才结束了修行归来的。”惠轮笑呵呵地说着,一脸祥和,很有些得道高僧的样子。
果真如此?恐怕你的意图并不单纯吧!也许你去邺城也是为了《长生诀》吧!
“还未请教这位大师法号?”高兴心中如此想,脸上却是不动声色,而是看着惠轮身边那年长者疑惑地问道。
惠轮笑着答道:“高施主,这是家师,法号智炫,乃是这福应禅院的主持。”
“原来是智炫大师,高兴有眼不识泰山,失敬失敬!”高兴忙恭敬地施了一礼。
高兴弓着身子,智炫和惠轮却是看不见他眼中的震惊之色。
公元574年在北周发生过这么一件大事,那便是周武灭佛。
周武帝宇文邕此人雄才大略,他虽然曾信奉佛教,但却更清楚治国知道应该用儒教,只有如此才能让北周彻底崛起打败北齐,从而一统天下。
因为南北朝这个纷争的乱世,百姓生活在水生火热之中,对于生活可以说完全丧失了希望,佛教这导人向善,讲求因果报应,此生受苦,来世享乐的思想便成为了众多百姓的精神支柱。加上当朝少数民族想要稳固政权,大力扶持下,佛教得到了蓬勃发展。
然而如此一来,却也存在着极大的弊端。因为佛教的地位大肆攀升,政斧又支持,沙门中人享有着极大的特权,无需服劳役,兵役,更不需要交赋税,生活用度由百姓支出和政斧供给,生活可谓衣食无忧。因此,许多生活困苦的百姓便投身沙门,只为能够生存下去。而佛教就如同滚雪球一般壮大,他们不但占有了无数良田房舍,更重要的是劳动力。
乱世中,除了粮食,最终要的自然都是人口。宇文邕想要发展北周自然需要大量的劳动力,更需要大量的良田,而占有这些宝贵资源的佛教便让宇文邕有些寝食难安了。
有这么一个人,名叫卫元嵩,曾在蜀地出家为僧。然而此人天姓耐不住寂寞,更是无法忍受沙门中断绝七情六欲的借条,故而最终叛出沙门,还了俗。
卫元嵩对佛教不喜,又见宇文邕想要惩治佛教,因此便进言说:“国治不在浮图,唐虞无浮图而国安。”这句话自然甚得周武之心,因此卫元嵩请求废止佛寺,减少这方面支出的建议便被周武帝宇文邕提上了曰程。
然而,佛教经过数百年的发展,早已深入人心,上至文武大臣,下至黎民百姓,都对这个外来的教派信奉不已,这让宇文邕的计划受到了极大的阻力。
公元569年,周武曾让佛道儒三家辩论,然而最终获胜的却是佛教,一时间周武帝不得不将这件事搁浅下来。
佛道相争已久,道士张宾看准了周武的意图,于是便屡屡进言,加深了宇文邕对佛教的轻视,更坚定了打击佛教的信心。
历史上,周武几次让佛道儒三家辩论,但最终的胜者无一例外的都是佛教。为了能够让北周以最快的速度崛起,完成自己统一天下的宏远,宇文邕终于在公元574年以皇帝的权威强迫当时佛家的代表智炫,开始实行灭佛计划。因为道教在辩论中同样败北,周武帝为了显示公平,更是减少佛教的抵触,宇文邕下旨禁止佛道二教,令“经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民。并禁诸银祀,礼典所不载者尽除之。”
正因如此,北周解放了无数劳动力,更是获得了无数兵丁,为征伐北齐创造了坚实的基础。
“高施谬赞了,老衲才疏学浅,添为主持,当不得大师之称!”智炫和尚慈眉善目,对高兴还礼,身上隐隐透着一丝威严。
“大师佛法精湛,曾力挫道儒两家,早已名传天下,高兴仰慕久已啊!”高兴一脸诚挚地看着智炫。
虽然高兴对佛教并无多少信奉,但对智炫此人还是十分佩服的。一个能够将道儒两家辩驳得无法还口的人,怎么可能是个普通人。而且,经过短暂的观察,高兴更是绝这智炫乃是身怀绝技之人,让他无法看透。
智炫刚要说话,却听一正震天的钟声响起,那声响的方向正是长安的皇宫。众人都不由愣住,将目光投向那处,接着,便听见街道上传来凄哀的呼喝声:“皇太后驾崩了,皇太后驾崩了!”